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清人張廷玉在《澄懷園語》中記載了這樣一件事。明朝時，左光斗在鄉(xiāng)試中，曾拜謁主考官陳大綬。陳大綬勉勵其勇于建樹，卻拒絕了左光斗送來的“紅柬”，并對其說：“今日行事儉，即異日做官清，不就此跕定腳跟，后難措手?！弊蠊舛返摹凹t柬”制作精美，陳大綬批評他不節(jié)儉并拒絕之。這則故事告訴我們，行事儉是做官清的前提。為官者不注重小事小節(jié)，追求奢侈奢華，就難以堅守清節(jié)，最終損累大德。

“以儉治身，則無憂；以儉治家，則無求?！标虌胧谴呵锖笃邶R國的宰相，他生活清貧簡樸，居于簡陋之室，身著粗布衣裳，日常飲食亦是粗茶淡飯。清人湯斌任江寧巡撫時，安于清貧，一日三餐常以豆腐湯佐食，人稱“三湯巡撫”。他們?nèi)绱丝赜?jié)用，為的就是涵養(yǎng)大德、堅守清正。

儉為廉之根，廉為官之本。自古以來，儉與廉就不可分割。正所謂：“居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在儉?！薄皟€”含有清淡、節(jié)制、樸素之意，可以戒欲戒貪戒奢，是廉得以保持的根本所在?！妒勒f新語》記載，東晉殷仲堪做荊州刺史時，衣不求華，飯粒掉在桌上，總要撿起來吃掉。他還常告誡子弟們，不要以為我出任一州長官，就會丟掉節(jié)儉的習(xí)慣，清貧乃讀書人的本分，不能“登枝而捐其本”。殷仲堪以儉養(yǎng)廉，為后人贊嘆。

人無儉不立。事實上，行事儉是一種美德，也是一種風(fēng)尚。以此為政傳家，則會形成導(dǎo)向。北宋范仲淹一生儉樸，為官清正。有人勸他在洛陽修建住宅，營造園林，他卻說：“人茍有道義之樂，形骸可外，況居室乎!”其子范純?nèi)世^承了勤儉的家風(fēng)，從布衣一直做到宰相，始終不改清廉之風(fēng)，并留下“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”的名句。北宋名臣司馬光在其家書《訓(xùn)儉示康》中寫道：“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。”司馬康在父親的教育下，以儉為美，做官以廉潔揚(yáng)名于世。

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。追求奢華，一味炫富，就會腐蝕人的心靈，膨脹人的私欲，自然難以成為清官，只會被掃入歷史的垃圾堆里。歷史上，西晉石崇和王愷斗富，極盡奢侈。最終，石崇被斬于東市，財富也落入他人之手；王愷雖卒于任上，但謚號為丑，令人不齒。

“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”我們黨一直提倡務(wù)實之風(fēng)、儉樸之風(fēng)、清廉之風(fēng)。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。吃穿用度上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，看似微不足道，卻體現(xiàn)了一個人的作風(fēng)與操守。正如老一輩革命家徐特立所言：“儉樸的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養(yǎng)革命品質(zhì)?！笔聦嵶C明，節(jié)儉樸素可以磨礪斗志、升華理想，砥礪操守、強(qiáng)化自律。焦裕祿、谷文昌、楊善洲、楊業(yè)功等黨員干部是群眾公認(rèn)的清官好官，這與他們一輩子堅持“性習(xí)于儉，儉以養(yǎng)廉”是分不開的。

“儉，德之共也；侈，惡之大也。”黨員干部要做到從政清廉，就要注重涵養(yǎng)樸素之風(fēng)，管住自己的欲望，保持勤儉的習(xí)慣，樹立正確的消費(fèi)觀，不茍取、不貪占。然而，現(xiàn)實生活中，仍有少數(shù)黨員干部看不到生活奢侈、鋪張浪費(fèi)的危害。他們有的追求高檔消費(fèi)，處處講名牌、講排場，不比干勁比闊氣。有的追求安逸舒適，害怕吃苦，條件不好就撂挑子。長此以往，必然由奢侈走向貪腐，乃至走向違紀(jì)違法的不歸路。

現(xiàn)在，我們生活條件好了，但艱苦奮斗的精神一點(diǎn)都不能少，以儉修身、以儉興業(yè)、以儉助廉的優(yōu)良作風(fēng)一點(diǎn)都不能丟。黨員干部只有養(yǎng)成過緊日子的習(xí)慣，堅持吃苦在前、享受在后，堅持厲行節(jié)儉、勤儉辦一切事情，才能不為物欲所惑、不為奢靡所誘、不為世風(fēng)所染，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。

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